Presse arabe, étude historique et sociologique
1ère partie
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Quel est le poids réel de la presse arabe, écrite et audio-visuelle sur l’opinion publique Arabe ? Quel est son impact réel sur ce qu’on appelle encore dans les pays arabes « les masses populaires » ?
Comment définir sociologiquement ces « masses », dans la mesure où peu d’études sociologiques dignes de ce nom nous en donnent des définitions rigoureuses, fautes de statistiques sérieuses et surtout du fait de profondes « révolutions » sociales rapides qui transforment à chaque décennie le paysage social.
En quelques 20 années, la Tunisie par exemple a réussi à créer une véritable classe moyenne, affairiste et dynamique, exigeante même sur le plan culturel ; l’Algérie, plus avantagée géographiquement, démographiquement, et du point de vue des richesses naturelles, notamment en hydrocarbures, a réussi à liquider la sienne , en la paupérisant, y compris sur le plan intellectuel !
Comment cela se passe aux pays du Moyen-Orient où le taux d’analphabétisme est peut-être un peu moins important qu’au Maghreb, mais où il reste tout aussi impressionnant ? Quel est l’impact réel de la presse écrite et celui des médias audiovisuels qui n’ont pas recours à la langue écrite savante ; mais qui utilisent en revanche une langue dite « intermédiaire » (entre le littéral et le dialectal, un mélange des deux sans règles précises).
Dans ce dossier, fort complexe et unique en son genre – une exclusivité DILAP – nous allons essayer d’apporter quelques réponses à toutes ces questions et en aborder d’autres. Si des visiteurs-lecteurs amateurs de la presse arabe veulent nous écrire, pour apporter leurs contributions , ou nous faire part d’une opinion, ils sont les bienvenus.
Il n’est pas faux de dire que la presse arabe moderne est fille de la nahda (Renaissance Arabe). On peut grossièrement la situer vers les années 30 du siècle dernier.
Bien sûr, les prémices sont bien antérieures : en Egypte, déjà à partir de 1840, les dirigeants turcs – mamelouks- se faisaient remarquer par une certaine ouverture d’esprit, et la majorité des journaux étaient déjà rédigés en Arabe.
Le Liban a eu sa première imprimerie en 1697 et en Egypte, les imprimeries héritées de la campagne de Napoléon allaient transformer profondément les relations sociales et entamer un grand réveil culturel.
Toujours en Egypte, Mohammed Ali, fait carrément commander une imprimerie qu’il fait installer dans le quartier de Boulaq et qui produira entre autre le premier ouvrage des milles et une nuits qui jusque là circulait surtout sous forme orale !
Avec l’essor de l’impression, la presse pouvait se développer et permettre aux élites de s’exprimer , de faire connaître l’Europe et sa littérature.
Le premier journal officiel, al-waqâi’ al-masriyya est paru le 3 décembre 1828, en arabe et en turc. Au Liban , en 1859 est crée le premier périodique privé : hadîqat al-Akhbâr (le Jardin des Nouvelles). En 1876 apparaît l’emblématique al-Ahrâm.
Wâdi an-nîl (la Vallée du Nil) , considéré comme le premier périodique égyptien voit le jour en 1870…
La presse a joué un rôle très important dans la prise de conscience nationaliste, mais a aussi profondément influencé l’évolution de la langue arabe en la libérant peu à peu de ses archaïsmes et de ses tournures classiques.
C’est dans cette jeune presse que se développaient les tribunes politiques et les grands débats de société. Ce mouvement culturel a favorisé l’émergence d’une intelligentsia « moderniste » qui allait révéler de profondes divergences entre tenants de la modernité et les « traditionalistes », allant jusqu’à remettre en cause le pouvoir exorbitant de la prestigieuse institution d’Al-Azhar, véritable état dans l’état.
Au Maghreb, les choses se sont passées de manière différente : la presse est en effet restée jusqu’à la fin des années 50 totalement concentrée entre les mains d’éditeurs étrangers ; à l’exception de quelques publications locales épisodiques. De plus, dans cette région, la langue arabe était quasiment bannie du fait de la politique coloniale et de l’administration et dans les journaux et périodiques.
Si dans les pays du Machrek, le mouvement de la nahda a permis l’émergence d’une presse arabophone plus ou moins indépendante et dynamique, globalement on peut considérer que l’essor actuel des médias dans le monde arabe est surtout le fait de l’accès à l’indépendance . Les générations de gouvernants issus de la décolonisation, ont dans un réflexe légitime favorisé le développement d’une presse nationale pour :
– renforcer des indépendances encore fragiles
– mobiliser les audiences, » les masses » disait-on à l’époque
– Asseoir et conforter leur propre pouvoir, la majeur partie des titres ainsi créés appartenant aux gouvernements, destinés essentiellement à relayer la parole officielle.
Cette jeune presse » nationale » allait néanmoins contribuer à redonner à la langue arabe sa place naturelle, confisquée par le système colonial au profit du Français notamment dans les pays du Maghreb. Dans cette région, qui a plutôt opté pour le bilinguisme, une presse nationale francophone a pu se développer parallèlement aux journaux et périodiques de langue arabe.
Signalons que dès la naissance de cette presse bilingue et malgré la volonté des états-propriétaires, une » fracture » dans l’orientation générale allait apparaître en s’aggravant au fil du temps.
Globalement, la presse francophone, bien que totalement inféodée aux pouvoirs en place représentait (c’est toujours le cas d’ailleurs) l’aile moderniste du régime, avec une certaine liberté de ton (la langue française le permet, le mimétisme de la presse française faisant le reste) ; la presse arabophone se faisant elle l’écho des tendances « traditionalistes » qui traversaient (et traversent encore) les régimes en place et l »ensemble de la société.
Dans la presse francophone comme dans tous les journaux et périodiques » généralistes « , tous les sujets sont traités avec plus ou moins de bonheur et surtout d’objectivité : musique, littérature, cinéma, sport, en plus des sujets habituels de politique intérieure et d’évènements internationaux.
La presse arabophone a par contre pendant longtemps cherché son style, notamment sur le plan du langage journalistique en arabe.
Tâtonnante, elle n’a pas réussi à éviter la langue de bois. Reprenant pour l’essentiel le discours du pouvoir sur le plan de la forme et du contenu sans même éviter certains archaïsmes de l’arabe classique, contrairement à la presse du Machrek où la langue moderne s’est sérieusement affranchie de certaines tournures et d’un certain lexique hérités de la littérature médiévale ! Mais le plus gênant avec cette presse de langue arabe , ce sont ses thèmes de prédilection : la religion, la morale, l’exaltation d’un passé révolu, un panarabisme essoufflé dont les » masses » se détournaient de plus en plus.
La montée de l’islamisme allait évidemment trouver surtout dans la presse arabophone, les tribunes qui permettaient de relayer le discours intégriste des mosquées. Pendant les années de guerre civile en Algérie, le clivage presse francophone /presse arabophone est devenu flagrant, presque jusqu’à la caricature : la plupart des journaux francophones étaient résolument dans le camp dit » démocrate » opposé au mouvement fondamentaliste, tandis qu’une majorité de journaux arabophones lui étaient plutôt favorables.
Chute du communisme, mondialisation et guerre du Golfe
En fait, l’essor que connaît la presse arabe actuellement remonte aux années 80. Avec l’effondrement de l’empire soviétique et la guerre du Golfe, les choses ont commencé sérieusement à changer . La mondialisation et le libéralisme désormais en vogue ont permis l’éclosion d’une presse privée écrite et audio-visuelle, plus indépendante et beaucoup plus professionnelle.
La première guerre du Golfe a été un véritable séisme politique, médiatique et culturel. Cette guerre, vécue par la majorité des Arabes comme une ultime humiliation a marqué la fin du panarabisme, du socialisme , du tiers-mondisme et des monopoles étatiques sur l’information. Les opinions publiques arabes sont sorties de cette épreuve animées par une double désillusion : celle d’avoir perdu confiance en leurs médias nationaux et celle due à la perte de crédibilité des médias occidentaux.
Cette perte de crédibilité est observable dans les pays occidentaux eux-mêmes au vu des sondages les plus récents. En même temps, la montée en puissance des chaînes satellitaires a permis un zapping chaînes nationales/chaînes satellitaires bénéfique sur le plan de l’information, permettant des comparaisons, des recoupements et donc la possibilité de se faire une opinion personnelle au fur et à mesure du déroulement des événements, et en temps réel, en » live » allions nous dire…
La seconde guerre du Golfe, a été jugée comme profondément injuste par les opinions publiques arabes, sur un alibi qui ne tient pas la route (les armes de destruction massive …).
L’émergence de chaînes satellitaires arabes puissantes, bien équipées, avec du personnel très bien formé professionnellement avant et durant cette seconde guerre a permis enfin d’allumer de sérieux contre-feux par rapport à l’hégémonisme des médias occidentaux et surtout américains.
La presse écrite privée n’est pas en reste : le journal al-Ahrâm tire en Egypte à plus de 600 000 exemplaires ; en Algérie, une bonne dizaine de journaux indépendants tirent à plus de 100 000 copies (l’Algérie qui comptait plus de 95% d’analphabètes à l’indépendance !). Le Liban a retrouvé peu à peu la presse libre et dynamique qui faisait son prestige jusqu’à la guerre civile au milieu des années 70. Au Maroc, l’essor de la presse écrite est évident, avec des espaces de libertés nouveaux depuis l’accession au trône de Mohammed VI. Il y a évidemment aussi la presse arabe publiée à Londres, ach-Charq al-Awsat, al-hayât, al-Wassat et d’autres titres largement diffusés dans le monde.
Les saoudiens ont été les premiers à financer une télévision par satellite afin d’étendre leur influence dans le monde arabe. Basée à Londres, MBC a bénéficié du savoir-faire des producteurs britanniques, mais aussi des meilleurs journalistes du monde arabe, maghrébins et mashrékins, attirés par des salaires et des conditions de travail qu’ils ne trouvent pas dans leurs pays. Aujourd’hui, peu d’observateurs occidentaux connaissent l’existence de MBC et son impact sur le paysage audio-visuel arabe, tant elle a été supplantée par l’irruption de la chaîne al-Jazîra, puis al-Arabiyya, sans parler des chaînes nationales » officielles « , désormais présentes sur les satellites.
A suivre...
