Cours d’arabe en ligne. Gratuits. Entraînement à la lecture-compréhension . Cours N° 1

Oct 26, 2020 | Apprentissage arabe, Cours d’arabe en ligne. Gratuits. Tous niveaux

Histoire de Al-Ward Fil -Akmâm & Uns Al-Wujûd

(Les Mille et une Nuits)

حكاية الورد في الأكمام و أنس الوجود

( ألف ليلة وليلة )

Cours N° 1

_________________

Texte d’étude:

Al-Ward Fil-Akmâm est amoureuse d’un jeune homme nommé Uns al-Wujûd. Elle lui envoie lettres et poèmes d’amour. Son, père, le roi, l’apprend et décide de l’enfermer dans un palais qu’il fait construire dans une île inconnue. Uns al-Wujûd, malheureux, se retrouve dans une forêt, pleurant sa bien-aimée…

بينما كان انس الوجود يمشي تائها في الغابة ويبكي على ما جرى لحبيبته ، خرج عليه سبع عظيم فلما رآه انس الوجود ، أيقن بالموت واستقبل القبلة وتشهّد واستعدّ للموت ولكنه تذكّر انه كان قد قرأ في الكتب أن من خادع السبع انخدع له لأنه ينخدع بالكلام الطيّب ، فشرع يقول له : » يا أسدَ الغابة ، يا ليث الفضاء يا ضرغام ، يا سلطان الوحوش ، انني عاشق مشتاق وقد أتلفني العشق والفراق ، فاسمع كلامي وارحم غرامي ، فلما سمع الأسد مقالته تأخّر عنه وجلس على ذنبه ورفع رأسه اليه وصار يلعب له بذنبه فلما رآى أنس الوجود هذه الحركات ، أنشد هذه الأبيات

أسدَ البيداء هل تقتلني قبل ما ألقى الذي تيّمني

لست صيدا ، لا، ولا بي سِمَن فقد من أهواه قد أسقمني

وفراق الحبّ أضنى مُهجتي فمثالي صورة في كفنِ

ولما فرغ أنس الوجود من شعره ، قام الأسد ومشى نحوه بلطف وعيناه مغرغرتان بالدموع ولما وصل اليه ، لحسه بلسانه ومشى قدّامه وأشار له بأن يتبعه وهكذا ، سار أنس الوجود والأسد يدلّه على الطريق ساعة من الزمن حتى أوصله الى مكان فيه آثار مشي ، ففهم أنس الوجود أنها آثار القوم الذين أخذوا حبيبته المسكينة. ولما رآه الأسد يتبع تلك الآثار ، تركه ورجع الى حال سبيله

VOCABULAIRE

affabilité, sociabilité	أُنس	lion	ليث ، ج لُيوث*	dire, déclamer	أنشد ، ينشِد
existence	وجود	espace	فضاء	vers de poésie	بيت ج أبيات
Roses	وَرد ، وُرود	lion	ضِرغام*	désert aride	بيداء
(ici) buttes	كُمّ ، كِمّ ج أكمام	animal sauvage	وَحش ج وُحوش	trouver, rencontrer	لقِي ، يلقى
(ici) survenir, arriver	جرى ، يجري	amoureux	عاشِق ج عُشّاق	captiver	تيّم ، يتيّم
lion	سَبُع ج سِباع*	très désireux de voir quelqu’un	مُشتاق	(ici) proie)	صيد
grand, puissant	عظيم ج عُظماء	perdre, ruiner quequ’un	أتلف ، يتلِف	fait d’être gros	سِمَن
être sûr	أيقن ، يوقِن	amour	عُشق	perte	فقد
accueillir	استقبل ، يستقبِل	séparation	فِراق	aimer	هوى ، يهوى
direction de la Mekke	قِبلة *	amour, passion	غَرام	rendre malade	أسقم ، يُسقِم
prononcer la profession de foi	*تشهّد ، ىيتشهّد	propos, discours	مقالة	exténuer, consummer	أضنى ، يُضني
se préparer	اتستعدّ ، يستعِدّ	(ici) reculer	تأخّر ، يتأخّر	coeur, vie	مُهجة
tromper	خادع ، يخادع	queue	ذَنب ج أذناب	linceul	كَفَن
se laisser tromper	انخدع ، ينخدِع	mouvement	حركة	finir	فرغ ، بفرَغ
gens, personnes	قوم ج أقوام	indiquer, faire signe	أشار ، يُشير	mouillé de larme	مُغرغر بالدموع
il reprit son chemin…	رجع الى حال سبيله	suivre	تبِع ، يتبَع	poésie	شِعر ج أشعار
		indiquer, montrer	دلّ ، يدلّ	larme	دمع ج دُموع
		emmener	أوصل ، يوصِل	lécher	لحس ، يلحَس
		traces	أثر ج آثار	devant	قُدّام = أمام

Notes:

قبلة : Direction, orientation vers la Kaaba. Lors de la prière, le musulman s’oriente vers la qibla. Dans les mosquées, celle-ci est représentée par le mihrâb.

تشهّد : Témoigner de sa foi en prononçant la formule : لا اله الا الله محمد رسول الله

أسد ، ليث ، ضرغام… Il y a plusieurs mots pour désigner le lion. Ce sont des termes d’usage littéraire , voire poétiques.Dans la poésie classique, le cheval et le chameau sont aussi désignés par plusieurs noms.

A propos des vers de poésie:

Les contes des 1001 Nuits regorgent de poèmes, souvent courts et de circonstance; une façon à l’époque d’illustrer une situation ou d’exprimer des états d’âmes. Et pratiquement, tous les personnages -principaux ou secondaires – récitent des vers à certains moments de chaque conte. Ces morceaux de poésie sont de valeurs inégales et peuvent varier d’une édition à l’autre.

Contentons-nous de signaler la forme de cette poésie classique: chaque vers est composé de deux hémistiches , la rime portant sur le deuxième. Souvent, l’être aimé, (femme ou homme) est évoqué au masculin, ce qui est le cas pour les vers récités par notre héros: قبل أن ألقى الذي تيّمني … Enfin, dans les Nuits, même les lions sont sensibles à la poésie !

Pour la traduction, chaque hémistiche correspond à un vers :

Ô lion des steppes, me tueras-tu

Avant que je n’aie retrouvé celle qui m’a captivé?

Comme proie je ne vaux rien et je ne suis pas bien gros

La perte de celle que j’aime m’a rendu malade

La séparation de l’être aimé consume mon coeur

Je ressemble à un cadavre dans un linceul

TEST DE COMPREHENSION:

Vrai, faux, ne sait pas ? Cochez les cases correspondantes.

Vrai	Faux	Ne sait pas
			ذهب أنس الوجود الى الغابة لأنه كان يعرف أين سجن الملك ابنته
			رأى أنس الوجود في الغابة أسدا فراح اليه يسأله عن مكان القصر الدي سجن الملك فيه ابنته
			كان أنس الوجود يعمل كحارس في قصر الملك لما تعرّف الى الورد في الأكمام فأحبّها وأحبّته
			لما رآى أنس الوجود الأسد خاف وأيقن بالموت
			طمأن الأسد أنس الوجود وأنشد له شعرا
			كان الملك يقرأ الرسائل التي كانت بنته تكتبها لحبيبها
			تبع أنس الوجود الأسد حتى أوصله الى القصر
			سجن الملك ابنته قي قصرموجود في جزيرة مجهولة
			أحبّ الأسد شعر أنس الوجود وقرّر أن يساعده

Aide lexicale:

gardien	حارِس ج حُرّاس
faire connaissance	تعرّف ، يتعرّف (الى)
rassurer	طمأن ، يُطمئن
inconnu	مجهول
décider	قرّر ، يُقرِّر

Exercice de grammaire:

Vocalisez les fins des mots en italiques:

بينما كان انس الوجود يمشي تائها في الغابة ويبكي على ما جرى لحبيبته ، خرج عليه سبع عظيم فلما رآه انس الوجود ، أيقن بالموت واستقبل القبلة وتشهّد واستعدّ للموت ولكنه تذكّر انه كان قد قرأ في الكتب أن من خادع السبع انخدع له لأنه ينخدع بالكلام الطيّب ، فشرع يقول له : » يا أسدَ الغابة ، يا ليث الفضاء يا ضرغام ، يا سلطان الوحوش ، انني عاشق مشتاق وقد أتلفني العشق والفراق ، فاسمع كلامي وارحم غرامي فلما سمع الأسد مقالته تأخّر عنه وجلس على ذنبه ورفع رأسه اليه وصار يلعب له بذنبه فلما رآى أنس الوجود هذه الحركات ، أنشد هذه الأبيات

Aide grammaticale:

Les formes verbales dérivées:

Al-Manhaj 1, niveau débutants , pp 123, 124, 140

– Verbe « être » :

AM 1, p. 160

– Déclinaisons : p.68

– Cas direct:

AM 1, p. 162

– Annexion:

AM 1 p. 50

– Le vocatif :

Al-Manhaj 2, niveau intermédiaire, p. 48